book23th 心靈學習成長

胠乱第十四 胠乱就是诊断、甄别、辨别、除去那些扰乱我们观察、分析、判断、思考、计划、反应、消化能力的自我感应，和行事过程中扰乱计划、谋略的事情，是土壤的不确定反应。这需要我们对事物发展、变幻、变化的规律有详细掌握，从而辨别出当中的干扰因素，通过这些规律来把握行事的分寸，方式、方法、方向。 胠乱即去捭阖之乱，捭阖是一切生命体的活动方式，是人的思想活动之最初形态，捭阖乱，生命即乱，捭阖亡，生命即亡。捭阖，捭中之非捭，阖中之非阖，捭为阳，非捭为阴，阳中阴为非捭，阴中阳为捭；阖为阳，非阖为阴，阳中阴为.

原文： 　　将为胠箧①探囊②发匮③之盗，为之守备，则必摄缄滕④，固扃鐍⑤，此世俗之所谓智也。然而巨盗至，则负⑥匮揭⑦箧，担囊而趋⑧，唯恐缄滕、扃鐍之不固也。然则向之所谓智者，不乃为大盗积⑨者也。故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？其所谓圣者，有不为大盗守者乎？ 　　何以知其然耶？昔者10，齐国邻邑相望11，鸡狗之音相闻，网罟12之所布，耒耨13之所刺14，方15二千余里。阖16四境之内，所以立宗庙17社稷18，治邑屋州闾乡里19者，曷常20不法圣人哉！然而，田成子21一朝杀齐君，而.

转丸第十三 转丸：依其字面意思来解释，“转”就是运转，“丸”就是丸子、泥丸、肉丸。加在一起就是用双手对一颗黄泥丸放在手心里进行揉搓，就是这样的一个动作过程。转丸就是对事物的运作、管理，大小事、善恶事都是如此。因此转丸的理解要有两个方面，一是操作的手法，二是操作的事物。  转丸的重点在运作的手法上，表现在运作的方向是正是反，运作的力量是大是小，时间上的长短，是否有掩饰的行为。操作的事物内容是否有添加新的元素或去掉某些元素，每一个细节中是否有掩饰的行为，操作手法本身也是事物的一种体现，这种体现下表象上看到的有事物也可能是手中没有事物，而没有事物本身也是事物，即有即是无，无即是有。 　　农村的孩子有不少人都这样的玩过黄泥巴，作为孩童时期玩具的一种陪我们度过不少的快乐时光，鬼谷子所讲的“转丸”它就是这样的一个过程，只不过在这里双手转的不是泥丸，可以是一个人、一个社团、一个国家、乃至是整个全球，可见鬼谷子哲学的魅力和其所蕴含的巨大能量。 　　黄泥丸的成分很容易知道，黄土加上适量的水就可以了，水多了太稀，粘手没法转，水少了就太干，转不动，所以水份要适量，不可过多也不可过少；转的时间也要有所把握，黄泥和好了，揪一团就在手里转，只要是能转圆，转得越快、技术越好单位时间内你就转得越多，要想转更大的那就需要更多的时间、更大的力气、更大的实力。因此看来，在人一生的有限时间里你想转什么样的丸、多大的丸、多少个丸是要看你的个人能力而定，不要超出自己的能力范围，否则累死的只能是你自己。要想转大的丸就需要有更强大的智慧，需要有足够的耐心、忍耐力。  .

修习鬼谷子学说必须明白“万事万物皆兵器，一动一静是兵法”这一说法，此乃用兵之最高境界。 鬼谷子学说之精髓在于胠乱，其灵魂也在胠乱，胠乱是清告诉我们什么是阴中阳，什么是阳中阴阴，阳变化都有什么样的规律。是晰辨别世界的基础知识，我们的言辞是建立在对环境的准确认识基础之上我们的言辞才更具说服力，若把其学说比作是一把尖刀，胠乱篇就是刀尖，开辟一切事物的刀尖。 批评和赞美是鬼谷子学术这把刀的左右两面，批评可以使人卑小，赞美可以使人崇高，批评为阴，赞美为阳，阴中阳是批评可以使人崇高，阳中阴是赞美可以使人卑小。崇高为生，卑小为死，批评可以使人生，赞美也可以使人死。 没能明白转丸和胠乱的人不可能是鬼谷大师，只有真正掌握此学说的人才能将转丸和胠乱部分整理出来，不懂得的人说某某人讲此学说非常好还可以理解，懂得的人都会知道；但凡在书上还印着转丸和胠乱‘遗失’二字，就不可能有谁是掌握此学说的人，所谓的大师，只是忽悠人而已。 要想掌握运用鬼谷子学说必须明白“天道一”三个字，“天道一”是通过将一件小事做好了，领悟当中所有的做事过程、做事原理，进而领悟做大事的过程和原理，明白所有事的发展规律，是一屋不扫何以扫天下的更深层次理解。 鬼谷学说不仅限应用于对人的行为进行刺探，也可以应用于对物的分析，天道一的练习也就是通过对物的分析方法总结，进而找到对人物的性格、能力及其背后所蕴含的实力进行详尽分析，对事实进行准确的判断。 鬼谷子学说是一种求真、求知，讲究实事求是的学问，有极强的务实精神。学习者必须掌握周易之‘兑’卦，兑卦的掌握是运用此学说的基础条件之一。 通过学习鬼谷子思想可使我们达到无招胜有招的境界，无招便是有招，无往而不胜，无往而不利。 鬼谷子学说是对太极的观察、分析、思考、判断、学有成者当会运用太极图，能将太极的内涵发挥出来。通过观察太极图可以增进对学说的学习领悟。 鬼谷子学说是中国人的进化论，是进化论总规律的描述。他存在于人的潜意识中，没有对自身的深刻剖析是看不到他思想内容的，也无法运用鬼谷子思想。 鬼谷子思想是人人日日用却不知在用，他不分高低贵贱，没有肤色种族差异，没有动物植物的宇宙界限，一切物质一切事物的生命运动都无法逾越鬼谷子思想框架，任何排斥此学说的人都是虚伪的伪君子。 鬼谷子思想是对《周易》规律具体运用的阐述，也就是说只有先学好鬼谷子而后才能更好的明白《周易》写了些什么，《周易》改怎么运用。他与周易有着同样的思想地位。 抵巇篇也是不完整的，缺少对巇罅的特征描述。 鬼谷子思想可以用“做一桌饭菜，你吃，我吃”九个字概括，他是是对<易经>实际运用的阐述.

转丸之用，圣人逸之。概因情理顺逆之变，机巧托于无形。然欲易者众，行难者寡，故圣人无言尔。 　　以损为益，以迂为直，循道而行。如执丸，怀抱而化。圆之轨，顺而未梗。若矛戳盾，持虚而将实；若载方物，辐轸一至，键其轴，则轻简远移焉。 　　势若不济，待养而成。时机未遂，静以候之。 　　蓄德营势，若执形而驱影，动必应，行必随，转丸若戏。 　　以损为益者，皆因能任今而顾后；见德若失者，乾坤孰有未定？否而为泰，废弃至宝，转丸之道矣。 　　天下万物营营于四时，寓利弊尚于一形。辨者为始，化者为中，享者为.